本文以傳説中的驅鬼神祗鍾馗為基礎，解讀華盛頓史密森學會弗利爾美術館收藏的龔開《中山出遊圖》為一件隱性的自傳性作品，結合繪畫與題跋，抒發他在易代之際不能為國除凶的感觸。 作爲元初的宋遺民，龔開要驅除的鬼魅是仗勢欺壓漢人的異族，并不限於主政的蒙古人。 他在繪畫和題跋中自我指涉，賦予鍾馗嶄新的形象和生平，呼應自己在宋末元初的特殊經歷。 畫中影射的兩件時事透露他對穆斯林和藏僧的反感：1276年冬穆斯林蒲壽庚在泉州給復興宋室大業致命的一擊，1285年藏傳佛教領袖楊璉真加在紹興發掘南宋帝后陵寢。 畫中的鍾馗一反傳統神勇形象，神態戒慎收斂，反映龔開委屈認命於異族統治下嚴酷的新現實。 Keywords: 龔開, 鍾馗, 仇外心態, 蒲壽庚, 楊璉真加, 穆斯林服飾, 藏傳佛教, 密教忿怒明王
西藏獨立運動 ，又稱 藏獨運動 ，簡稱 藏獨 或 西藏獨立 ，是主张 藏區 成为一個 主權國家 的一系列運動。 藏区與 中原 王朝在歷史上有不同程度上的交往， 唐朝 時和 吐蕃 多次 發生戰爭 ，之後 吐蕃分裂 ，元朝時 與薩迦派建立供施關係 。 在 清朝 中期西藏开始接受清廷駐軍保護，然而到了 清末 ，西藏 主權 意識逐漸抬頭，中國觀點主張傳統的中藏關係是臣屬關係，因此中國對西藏擁有主權；西藏觀點則認為歷史上雙方是一種供施關係與 朝貢關係 ，並非西方「 主權 」的觀念 [1] [2] [3] [4] 。 中華民國 建政後宣稱繼承清朝對西藏的主權，遭 達賴喇嘛 （13世）、 大英帝國 、 蘇聯 [5] 、推動 分離主義 時期的 中國共產黨 [6] [7] 的反對。
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六厄在八字命理中属于剥官之煞，不论官职大小，都会有革职丢官的危险。 如果有扶持，逢生旺兼贵气相助则吉，否则一生蹇滞。 但是就算如此，也难免一生比较困顿。 《壶中子》云："六瓦为剥官之煞，李广不封侯是也。
1935年11月5日 星 座 天蠍座 畢業院校 中央戲劇學院 職 業 話劇演員 代表作品 話劇《黑奴恨》 人蟲 山雀兒 目錄 1 早年經歷 2 主要作品 參演電視劇 話劇演出 電影作品 電視作品 早年經歷 澹台仁慧幼時在天津、北平讀小學，後相繼就讀於北平女子中學和 北京 市第33中學，1953年高中畢業後，考入 中央戲劇學院表演系 。 她在校學習期間，1956年中央實驗話劇院成立時，曾被借去參加了建院劇目《一僕二主》的演出，飾劇中的彼阿特里切，並在話劇《 桃花扇 》中扮演李香君。 1957年畢業後，調中央實驗話劇院當演員。 1959年，她在參加國慶10週年獻禮演出活動中，再次演出《一僕二主》。
第三：指针探头不平衡，或低或仰 罗盘指针稳定时，指针都会与罗盘保持平行，但有一种情况，虽然指针左右不摆动，但是却上下动，或低头或仰头，遇到这种情况，也代表这个位置的磁场特别不好，而且大多是"灵性磁场"干扰。 第四：指针被"摁"住 当人端着罗盘在转动方向时，因为指南针一直指南，按理说指针不会随着人和罗盘一起转动，但有时指针好像被粘在罗盘上一样，会随着罗盘一起转动。 当人转了一个较大的度数时，指针才猛地弹了回去，这种情况大多属于受到"灵界磁场"的干扰。 明德有回去一个度假山庄看风水，在大门区域勘测时，发现罗盘指针好像被一个看不见的"手"紧紧抓住一样，纹丝不动，出现了上面类似的情况，尽管我转了很大的角度，但指南针并没有指向正南，反而跟着罗盘一起转动，就像被订在罗盘上一样。
(1)按家庭的 權力結構 劃分，有 父權制 家庭、 母權制 家庭、夫妻 平權制 家庭； (2)按家庭所在社區的性質劃分，有農村家庭、城市家庭、 工礦區 家庭； (3)按家庭主要人員的職業屬性劃分，有工人家庭、 農民家庭 、幹部家庭、軍人家庭、知識分子家庭； (4)按 家庭生育 功能劃分，有生育家庭、非生育家庭； (5)按子女多寡劃分，有 多子女家庭 、 獨生子女家庭 ； (6)按家庭關係的狀況劃分，有和睦家庭、不和睦家庭、解組家庭； (7)按家庭的結構和規模劃分，有 聯合家庭 或 大家庭 、 核心家庭 或小家庭、 主幹家庭 或 直系家庭 、 殘缺家庭 、單身家庭。 [1] 中文名 家庭類型 分 類 核心家庭，主幹家庭 性 質 名詞 特 點 結構不同 目錄 1 核心家庭 2 主幹家庭
鍾馗圖像
